و ما أورده الوالد رحمه الله على العلامة أخيرا فقد يمكن دفعه بأن غرض العلامة الأخذ بالمتيقن بالنسبة إلى ما فوق العشرة، و كذلك مراده بأصالة البراءة، فهو تأكيد لثبوت العشرة بنوع آخر غير ما ذكره الشيخ، و هذا لا ينافي تأييد كلام الشيخ. نعم يدفعه ما ذكره الوالد رحمه الله أولا، فليتأمل في المقام.

قوله رحمه الله: فيجب أن نأخذ به‌ قال الفاضل التستري رحمه الله: كان مقتضى هذا الكلام أن هذا جمع قلة، و بنحوه صرح في المنتهى‌ [1]، و هو مخالف لما صرح به الجوهري‌ [2] و ذكره المصنف في الاستبصار [3]. و يحتمل أن يكون مقصوده أن المميز إذا كان جمعا سواء كان جمع قلة أو كثرة، إنما يضاف إليه العشرة و ما دونها إلى أن ينتهي إلى اثنين.

الحديث السابع و الثلاثون: صحيح أيضا.

[1]نفس المصدر.

[2]صحاح اللغة 6/ 2338.

[3]الإستبصار 1/ 37.