responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 12  صفحه : 470

[الحديث 79]

79عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع كَانَ يَقُولُ‌مَنْ شَرَطَ لِامْرَأَتِهِ شَرْطاً فَلْيَفِ لَهَا بِهِ فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطاً حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.

[الحديث 80]

80عَنْهُ عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ‌ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ‌ قَالَ هُوَ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ


و فيه تأمل، إذ قد تقدم جواز إظهار الزينة الظاهرة، فليس على غير القاعد من النساء أيضا جناح في وضع الثياب الظاهرة، و الظاهر من سوق هذه الآية أن القاعد من النساء مستثناة من الحكم السابق الذي هو وجوب التستر و تحريم كشف الزينة الباطنة و مواضعها المتقدمة [1].

الحديث التاسع و السبعون: ضعيف على المشهور. و قيل: موثق حسن.

و قد مضى الكلام في الشروط.

الحديث الثمانون: صحيح.

قوله عليه السلام: هو الأحمق‌ تفسير لغير أولي الإربة المذكور في الآية.

و قال في الكشاف: الإربة الحاجة قيل: هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، و لا حاجة لهم إلى النساء، لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن، أو شيوخ‌


[1]زبدة البيان ص 553.

نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 12  صفحه : 470
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست