لا ما لا يحل كوطئهن و هن صائمات أو محرمات أو معتكفات، و الأول هو الذي اختاره الطبرسي رحمه الله في مجمع البيان‌ [1]. انتهى.

و قال الفاضل الأردبيلي رحمه الله في آيات الأحكام:" أنى" في محل النصب لأنها ظرف مكان إذا كان بمعنى حيث أو أين، و ظرف زمان إذا كان بمعنى متى و العامل فيه" فأتوا"، و" شئتم" جملة فعلية في موضع الخبر بإضافة" أنى" إليها، و إذا كان بمعنى كيف في محل النصب على المصدر و لا محل ل" شئتم" حينئذ، و تقديره فأتوا حرثكم أي نوع شئتم. قيل: نزلت ردا على اليهود، إذ قالوا: إن الرجل إذا أتى المرأة من خلفها في قبلها خرج الولد أحول، فكذبهم الله تعالى، عن ابن عباس و جابر. و قيل: أنكرت اليهود إتيان المرأة قائمة و باركة فرد عليهم.

و في مجمع البيان: معنى" نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ‌" أنهن مزرع لكم و محرث لكم، عن ابن عباس و السدي. أو أنهن موضع حرثكم و ذوات حرث لكم تحرثون منهن الولد و اللذة فحذف المضاف. أو يكون بحذف كاف التشبيه، أي كحرث لكم.

" فَأْتُوا حَرْثَكُمْ‌" أي: ادخلوا في أي موضع تريدون من موضع حرثكم.

" أَنَّى شِئْتُمْ‌" أي: من أين شئتم كما يدل عليه اللغة، عن قتادة و الربيع.

و قيل: كيف شئتم، عن مجاهد. و قيل: متى شئتم، عن الضحاك، و هذا خطأ عند أهل اللغة، إذ" أنى" ما جاء إلا بمعنى من أين، كذا في مجمع البيان.

ثم قال: استدل مالك بهذه الآية على إباحة وطئ الدبر، و ذلك غير بعيد، و أما الاستدلال بها على عدم الجواز- كما هو المشهور- فذلك بعيد [2].

[1]مشرق الشمسين ص 317.

[2]زبدة البيان ص 555.