أو الأعم منه و من الحاكم، كما ذهب إليه جماعة و سيجي‌ء. انتهى.

و يحتمل إرجاع الضمير إلى المدعى عليه، أي: عليه أن يسلم الحق، و ما أفاده أظهر.

و قال الشهيد الثاني روح الله روحه: إذا نكل المدعى عليه عن اليمين، بمعنى أنه امتنع منها و من ردها على المدعي، قال له الحاكم ثلاث مرات استظهارا لا وجوبا: إن حلفت و إلا جعلتك ناكلا. فإن حلف فذاك، و إن أصر على النكول، ففي حكمه قولان، أحدهما: أنه يقضي عليه بمجرد نكوله، و يدل عليه رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله، حيث رتب ثبوت الحق عليه على عدم حلفه. و الثاني:

أنه يرد اليمين على المدعي، و عليه أكثر المتأخرين، و لا ريب أن الرد أولى. انتهى‌ [1].

و قد عرفت أن الخبر يحتمل وجها آخر، فتدبر.

قوله عليه السلام: قد وفاه ببينة قال الوالد العلامة روح الله روحه: في التهذيب و الكافي" أوفاه" [2] و ألحق به جماعة من الأصحاب المدعى على الغائب و الطفل و المجنون، للتعليل المذكور، و فيه أنه قياس مع الفارق.

و قال الشهيد الثاني قدس سره: إن كانت الدعوى على الميت، فالمشهور

[1]المسالك 2/ 369.

[2]فروع الكافي 7/ 416.