الحديث الرابع و الثلاثون: مجهول و سنده الثاني صحيح.

قوله عليه السلام: و يكون الغائب على حجته‌ أي: من البينة على رد الحق، أو تكليف اليمين. و ظاهر الأخبار عدم توجه اليمين على المدعي على الغائب إلا بعد حضوره، و لا خلاف في لزوم اليمين على المدعي مع البينة، إذا كانت الدعوى على الميت. و الخلاف في الغائب و الطفل و المجنون، و من لم يعتبر اليمين اعتبر الكفيل، و ظاهرهم الاكتفاء بالكفيل الواحد، و ظاهر الخبر لزوم الثلاثة لأقل الجمع، و لعلهم حملوا الجمع على أنه باعتبار الموارد.

الحديث الخامس و الثلاثون: صحيح.

قوله: مثله‌ قال الوالد العلامة طاب مرقده: يمكن أن يكون المراد أن جميلا سأل أبا عبد الله عليه السلام. أو يكون المراد إلى آخره، بأن يكون يروي جميل عن الجماعة عنهما. و هذا أظهر، و إن كان الأول أنسب بطور جميل، فإنه كثيرا ما يروي مرسلا ثم مسندا بعد الملاقاة.