قال سئلته عن الغسل في شهر رمضان، فقال كان ابى يغتسل في ليلة تسع عشرة و احدى و عشرين و ثلاث و عشرين و خمس و عشرين.

و السبع و عشرين و تسع و عشرين منه‌

و في الإقبال عن ابن ابى يعفور عن الصادق عليه السّلام قال سئلته عن الغسل في شهر رمضان، فقال اغتسل ليلة تسع عشرة و احدى و عشرين و ثلاث و عشرين و سبع و عشرين و تسع و عشرين، و كان الاولى للمصنف (قده) ان يخص أيضا ليلة أربع و عشرين فان الغسل فيها منصوص بالخصوص (ففي الإقبال) عن كتاب النهدي عن الصادق عليه السّلام قال اغتسل في ليلة أربع و عشرين من شهر رمضان، ما عليك ان تعمل في الليلتين جميعا، و رواه الصدوق في الخصال أيضا.

[مسألة (15) يستحب ان يكون الغسل في الليلة الاولى]

مسألة (15) يستحب ان يكون الغسل في الليلة الاولى و اليوم الأول من شهر رمضان في الماء الجاري كما انه يستحب ان يصب على رأسه قبل الغسل أو بعده ثلاثين كفا من الماء ليأمن من حكة البدن و لكن لا دخل لهذا العمل بالغسل بل هو مستحب مستقل

و في الإقبال عن كتاب اعتقد أنه تأليف أبي محمد جعفر بن أحمد القمي عن الصادق عليه السّلام: من اغتسل أول ليلة من شهر رمضان في نهر جار و يصب على رأسه ثلاثين كفا من الماء طهر الى شهر رمضان من قابل، و قال أيضا، و من ذلك الكتاب المشار اليه عن الصادق عليه السّلام: من أحب ان لا تكون به الحكة فليغتسل أول ليلة من شهر رمضان فإنه من اغتسل أول ليلة منه لا يصيبه حكة الى شهر رمضان القابل.

و ظاهر هذا الخبر يدل على ان حصول الأمن من حكة البدن مترتب على مجرد الغسل في أول ليلة منه، و ظاهر المتن انه مترتب على صب ثلاثين كفا على رأسه فلعله (قده) اطلع على خبر لم نطلع عليه (و في الإقبال) عن السكوني عن الصادق عليه السّلام عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام عن أمير المؤمنين عليه السّلام: من اغتسل أول يوم من السنة في ماء جار و صب على رأسه ثلاثين غرفة كان دواء لسنته، و ان أول كل سنة أول يوم من شهر رمضان و اما ما افاده المصنف (قده) من انه لا دخل لصب الماء ثلاثين كفا بالغسل فهو جيد ان كان مراده انه ليس جزء من الغسل، إذ الظاهر من العطف في الحديث انه عمل مستقل، و لكن من جهة حصول لطهر الى شهر رمضان القابل كما في الخبر الأول أو كونه دواء لسنته كما‌