[مسألة (15) يجوز صلاة العراة على الميت]

مسألة (15) يجوز صلاة العراة على الميت فرادى و جماعة و مع الجماعة يقوم الإمام في الصف كما في جماعة النساء فلا يتقدم و لا يتبرز و يجب عليهم ستر عورتهم و لو بأيديهم و إذا لم يمكن يصلون جلوسا.

في هذه المسألة أمور (الأول) يجوز صلاة العاري على الميت و تصح منه لانه مكلف بها كغيره كالتكليف باليومية الا أنه في اليومية عيني و في صلاة الميت كفائي، فتجب على جميع المكلفين من واجد الستر و فاقده كل بما تمكن منه على قدر ما تيسر، و يسقط عنه التكليف بإتيانه، نعم في سقوطه عن الواجد بإتيان العاري بناء على اعتبار الستر الصلوتى في صلاة الميت كلام يأتي في المسألة الحادية عشرة و التي بعدها من الفصل المعقود لشرائط صلاة الميت.

(الثاني) يجوز للعراة أن يصلوا على الميت جماعة كما يجوز لكل واحد منهم ان يصلى مفردا، و ذلك لإطلاق ما يدل على جواز كل من الفرادى و الجماعة فيها الشامل للعاري و غيره.

(الثالث) المنسوب الى الشيخ في النهاية و المبسوط انه يقوم الإمام في الصف وسطهم و لا يتقدم عليهم و لا يتبرز كما في جماعة النساء، و تبعه في ذلك غير واحد من الأصحاب، مع انه (قده) قائل بوجوب الجلوس في جماعة العراة في اليومية، و يمكن الفرق بينهما بوجوب الستر الصلوتى في اليومية و عدم وجوبه هيهنا و سيأتي الكلام في ذلك، و ربما يفرق بينهما في ذلك باحتياج اليومية إلى الركوع و السجود دون صلاة الميت (و يرده) انه مع الجلوس في اليومية يجب الإيماء للركوع و السجود فوجوبهما في اليومية لا يوجب الانتقال الى الجلوس بعد وجوب الإيماء لهما في الجلوس مع إمكان الإيماء لهما في حال القيام أيضا.

و يمكن ان يقال بان جواز الجلوس في اليومية ثابت بالنص فلا يتعدى عنها الى صلاة الميت لعدم صدق الصلاة عليها حقيقة و لانصراف ما دل على جواز الجلوس في اليومية عن صلاة الميت لو سلم صدق الصلاة عليها حقيقة بالاشتراك اللفظي أو المعنوي، مع ثبوت التفاوت بينهما بكون القيام ركنا في صلاة الميت دون اليومية (فالأقوى) مع الأمن من الناظر هو وجوب القيام لكونه ركنا و انتفاء ما يدل على الانتقال‌