ففي خبر يزيد بن خليفة عن الصادق عليه السلام ان زينب بنت النبي صلى اللّه عليه و سلم توفت و ان فاطمة عليها السلام خرجت في نسائها فصلت على أختها، و خبره الأخر المحكي في الكافي عنه عليه السلام- في خبر طويل- في وفاة زوجة عثمان- الى ان قال- و خرجت فاطمة- سلام اللّه عليها- و نساء المؤمنين و المهاجرين فصلين على الجنازة، و قال في الحدائق: و يفهم من الخبرين ان خروجها مع النساء كان مرتين مرة في موت أختها زينب زوجة أبي العاص، و مرة أخرى في موت زوجة عثمان.

(أقول) و إلا نوى صحة القول بالكراهة تبعا للمشهور لقوة دليلها من غير فرق بين كون الميت رجلا أو امرأة قريبا أو أجنبيا و لا بين كون المرأة شابة أو غيرها، نعم كراهة الصلاة على الجنازة مختصة بالشابة لخبر ابى بصير عن الصادق عليه السلام:

ليس ينبغي للمرئة الشابة ان تخرج إلى الجنازة و تصلى عليها الا ان تكون امرأة دخلت في السن.

[الخامس الإسراع في المشي على وجه ينافي الرفق بالميت]

الخامس الإسراع في المشي على وجه ينافي الرفق بالميت سيما إذا كان بالعدو بل ينبغي الوسط في المشي.

المشهور استحباب الاقتصاد في المشي و كراهة الإسراع فيه على وجه ينافي الرفق بالميت كما انه يكره التواني في المشي على وجه ينافي التعجيل في تجهيزه، خلافا للمحكي عن الجعفي من أفضلية السعي، و عن الإسكافي أفضلية الخبب بالخاء المعجمة ثم الباء المفتوحة المنقوطة من تحت [1] و يدل على كراهة الإسراع دعوى الشيخ في الخلاف الإجماع على كراهته، قال (قده) يكره الإسراع بالجنازة- الى ان قال- دليلنا إجماع الفرقة و اخبارهم، و قال المحقق في المعتبر و مراده- اى مراد الشيخ- كراهة ما زاد عن المعتاد (انتهى) و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بطريق العامة انه مر بجنازة تمخض مخضا [2] فقال صلى اللّه عليه و سلم عليكم بالقصد في جنازتكم، و قال ابن عباس في جنازة ميمونة لا تزلزلوا و ارفقو بها فإنها أمكم، و ما روى بطرقنا كما عن مجالس ابن الشيخ و فيه: مروا بجنازة تمخض‌