نام کتاب : مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى نویسنده : الآملي، الشيخ محمد تقى جلد : 1 صفحه : 317
و خصوص ما ورد من التشديد في امره كما في خبر ابن مسلم و فيه قال ذكر
المنى فشدّده و جعله أشد من البول. بتقريب ان التشديد فيه يقتضي ان يكون نجسا من
كل حيوان يكون بوله نجسا فينجس مما له نفس مما لا يؤكل و يلحق المأكول من الحيوان
به أيضا بعدم القول بالفصل.
و يمكن الخدشة
فيما عدا الإجماع اما في العموم فلعدم عموم لفظي و انصراف الإطلاق إلى منى الإنسان
كما يستظهر من كون مورد السؤال عن حكم المنى هو الثوب و الجسد الظاهر في تلطخهما
بمنى الإنسان لبعد التلطخ بمنى غيره بل عن القاموس تفسير المنى بأنه ماء الرّجل و
المرأة. و عن الصّحاح انه ماء الرجل.
و بذلك أيضا
يمنع عن التمسك بما ورد من التشديد في امره و انه لا إطلاق فيه أيضا مع ان
التّشديد في امره لا يدل على نجاسته لعدم الملازمة بين نجاسته و نجاسة البول فيما
يكون البول منه نجسا لعدم عموم في المشدد عليه و انصرافه إلى المني من الإنسان مع
إمكان ان يكون التشديد في الإزالة لا في النجاسة لمكان لزوجة المنى دون البول أو
لأجل كونه مما يوجب الغسل دون البول الموجب للوضوء.
و بالجملة
فليس على نجاسة المني مما عدا الإنسان من الحيوان الّذي له نفس سائلة عدا الإجماع
دليل لكنه لا بأس بالقول بنجاسته للإجماع المذكور و عدم الخلاف فيه.
المقام
الثاني في المني مما لا نفس له و الحكم فيه الطهارة لعدم ما يدل على نجاسته بعد
دعوى انصراف الاخبار الى منى الإنسان و عدم انعقاد الإجماع على نجاسته بل المتسالم
عليه عند الأصحاب هو الطهارة و ان تردد فيها في محكي المعتبر و المنتهى لكن الظاهر
منهما أيضا هو الطّهارة و انما التّردد منهما لأجل التّردد في شمول إطلاق الأدلة
الدّالة على النّجاسة له أيضا هذا تمام الكلام في المنى.
و اما المذي
و هو الرطوبة الّتي تخرج بعد الملاعبة فالمشهور فيه هو الطهارة.
و يدل على
طهارته أخبار متعددة و لم يحك في طهارته الخلاف عن أحد إلا عن ابن الجنيد و استدل
له برواية ابن ابى العلاء قال سئلت الصادق (ع) عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت
مكانه فاغسله و ان خفي عليك مكانه فاغسل الثوب كله. و مثلها رواية أخرى عنه أيضا
الآمرة
نام کتاب : مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى نویسنده : الآملي، الشيخ محمد تقى جلد : 1 صفحه : 317