حدّث عن نافع و عطاء بن أبي رباح و جماعة و كان ذا اعتناء بالعلم و الرّجال و قد أخذ عنه شعبة و لمّا تبيّن له أنّه ليس بثقة تركه» و في لسان الميزان بعد أن نقل ما في ميزان الاعتدال في حقّه ما نصه: «و قال الآجريّ: سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديث، و قال شعبة: لم أر أحفظ منه، قال أبو داود: و غلط في أمره شعبة. و قال الدّار الدّارقطنيّ: متروك و هو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة و خفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط. قلت: فهذا يصرّح بأنّه تأخّر بعد السّتّين لأنّ شعبة مات بعدها.

و ذكره السّاجيّ و العقيليّ و ابن الجارود و ابن شاهين في الضّعفاء و قال ابن- عديّ: سمعت ابن عقدة يثنى على أبي مريم و يطريه و تجاوز الحدّ في مدحه حتّى قال: لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع النّاس الى شعبة؛ قال: و أنّما مال اليه ابن عقدة هذا الميل لافراطه في التّشيّع».

أقول: من أراد البسط في ترجمته فليراجع المفصّلات من كتب الفريقين فانّ المقام لا يسع أكثر من ذلك و فيما نقلناه كفاية للمكتفى ان شاء اللَّه تعالى.

التعليقة 4 (ص 4) ابو مريم زر بن حبيش الأسدي الكوفي‌

في تقريب التهذيب: «زرّ بكسر أوّله و تشديد الرّاء ابن حبيش بمهملة و موحّدة و معجمة مصغّرا ابن حباشة بضمّ المهملة بعدها موحّدة ثمّ معجمة الأسديّ الكوفيّ أبو مريم ثقة جليل مخضرم مات سنة احدى أو اثنتين أو ثلاث و ثمانين و هو ابن مائة و سبع و عشرين سنة/ ع» و في تهذيب التهذيب في ترجمته المبسوطة:

«روى عن عليّ عليه السّلام و روى عنه المنهال بن عمرو» و فيها أيضا: «و قال عاصم: كان أبو وائل عثمانيّا و كان زرّ علويّا و كان مصلّاهما في مسجد واحد و كان‌