[1]في الأصل: «مغمر» لكن الظاهر ما أثبتناه بقرينة ذكره في سائر موارد الكتاب (انظر ص 50 و 62).

[2]في الجرح و التعديل لابن أبى حاتم: «عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسيّ و هو ابن عياض بن الحارث بن عبد اللَّه بن وهب كوفى سكن الري روى عن الأعمش (الى آخر ما قال)» و في تقريب التهذيب: «عبد الرحمن بن مغرا بفتح الميم و سكون المعجمة ثم راء مقصور الدوسيّ أبو نصير الكوفي نزيل الري صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش من كبار التاسعة مات سنة بضع و تسعين [و مائة]/ بخ ع» و في ميزان الاعتدال: «عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير من مشيخة أهل الري عن الأعمش و جماعة، ما به بأس ان شاء اللَّه تعالى (الى آخر ما قال)» و قال الخزرجي في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: «عبد الرحمن بن مغراء بفتح الميم أوله و إسكان المعجمة آخره راء الدوسيّ أبو زهير الكوفي نزيل الري عن ابن إسحاق و إبراهيم بن أبى خالد، و عنه يوسف بن موسى و سهل بن زنجلة، وثقه أبو خالد الأحمر و ابن حبان و قال أبو زرعة: صدوق؛ و قال ابن عدي: يكتب حديثه، له عن الأعمش أحاديث لا يتابعه عليها أحد».

فليعلم أن ابن حجر قد صرح في تقريب التهذيب كما مر بأن «مغرى» مقصور لكن- الكلمة واقعة في أكثر موارد ذكرها بالألف الممدودة كأنهم قد أخذوها من «مغر» و صرح اللغويون بأن المغراء تأنيث الامغر ففي لسان العرب: «الامغر الأحمر الشعر و الجلد على لون المغرة، و الامغر الّذي في وجهه حمرة و بياض صاف، و قيل: المغر حمرة ليست بالخالصة، و في الحديث أن أعرابيا قدم على النبي (ص) فرآه مع أصحابه فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟

فقالوا: هو الامغر المرتفق، أرادوا بالامغر الأبيض الوجه و كذلك الأحمر هو الأبيض (الى أن قال) و المغراء تأنيث الامغر»، و فيه أيضا: «و أوس بن مغراء كحمراء أحد شعراء مضر، و قول عبد الملك لجرير: يا جرير مغر لنا أي أنشد لنا قول ابن مغراء» و نظير ما نقلناه عن اللسان موجود في القاموس و تاج العروس و غيرهما.

[3]كذا في الأصل صريحا لكن في شرح النهج: «عمران بن مسلمة» ففي تقريب- التهذيب: «عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى ثقة من السادسة/ تمييز» و في‌