قولويه. و للصّدوق إليه طريقان:

أحدهما: أبوه- رضي اللَّه عنه- عن عبد اللَّه بن الحسين المؤدّب عن أحمد بن عليّ الأصفهانيّ عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ.

و ثانيهما محمّد بن الحسن- رضي اللَّه عنه- عن أحمد بن علويّه عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ.

و هذا الطّريق صحيح و إن كان فيه أحمد بن علويّة فانّه ثقة لوقوعه في طريق جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزّيارات.

و طريق الشّيخ إليه ضعيف. و لا أقلّ من جهة جهالة عبد الرّحمن بن إبراهيم المستملي.

نعم طريقه إلى خصوص كتاب المعرفة صحيح و قد أغفله الأردبيليّ في كتابه جامع الرّواة.

و كيف كان فقد روى إبراهيم بن محمّد بن سعيد أبو إسحاق الثّقفيّ عن عليّ بن معلّى، و روى عنه أبو جعفر أحمد بن علويّة و عليّ بن عبد اللَّه بن كوشيد الأصبهانيّ التّهذيب: الجزء 3، باب الدّعاء بين الرّكعات، الحديث 244- 245.

و تأتي له روايات بعنوان: إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ»:

و قال بعد قليل (ص 149):

«إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ إبراهيم بن محمّد بن سعيد».

(فخاض في ذكر موارد رواياته ثمّ قال).

«ثمّانّ الشّيخ روى بطريقة عن محمّد بن أحمد بن داود عن أبي بشير بن إبراهيم القمّيّ قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عليّ الزّعفرانيّ قال: حدّثنا إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ قال: كان أبو عبد اللَّه عليه السّلام يقول في غسل الزّيارة إذا فرغ من الغسل: (اللَّهمّ اجعله لي نورا و طهورا ...)التّهذيب: الجزء 6، باب فضل الغسل للزّيارة،.

الحديث 130.

و عليه فقد يتخيل أنّ إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ يطلق على رجلين أحدهما