إشراق من النفس و ظهور له كما في ذلك الوجود الإحاطي الذي للكلي العقلي.

و الماهية قد علمت حالها. و بالجملة صحة هذه السلوب على وجود تلك الصور العلمية لأنها فوق الجوهرية و غيرها لا لأنها دونها.

إن قلت إذا كانت المقولات المعقولات كيفا بالذات كان مفهوم الكيف مأخوذا فيها كأخذ كل طبيعة في فردها و مفاهيم المقولات أيضا إما نفسها أو جزؤها فلزم اجتماع المتقابلين. و إذا كانت كيفا بالعرض كما قال فيما بعد هذا الكلام فلا بد أن ينتهي إلى ما بالذات. فما هذا الكيف بالذات فإن كان الوجود