الذي للتنويع إشارة إلى ما اصطلح عليه- فرقا. فقال إن في الذهن عند تصورنا الجوهر أمرين أحدهما ماهية موجودة في الذهن و هو معلوم و كلي و جوهر و هو غير قائم بالذهن ناعتا له بل حاصل فيه حصول الشي‌ء في الزمان و المكان و ثانيهما موجود خارجي و علم و جزئي و عرض قائم بالذهن من الكيفيات النفسانية فحينئذ