العلمية جوهرا كالإنسان و الفرس أو كما أو وضعا كالسطح أو الانتصاب لزم أن يكون شي‌ء واحد مندرجا تحت مقولتين و مجنسا بجنسين في مرتبة واحدة بحسب ذاته و إذا كانت كيفا محسوسا مثلا كالسواد لزم أن يكون شي‌ء واحد كيفا محسوسا و كيفا نفسانيا معا. فهذا الإشكال جعل العقول حيارى و الأفهام صرعى فاختار كل مهربا.

فأنكر الوجود الذهني‌ فرارا من هذا و نظائره‌ قوم‌ من المتكلمين‌ مطلقا و إن كان بنحو الشبح و جعلوا العلم بالشي‌ء مجرد الإضافة. و يبطله العلم بالمعدوم و علم النفس بذاته.

بعض‌ و هو الفاضل القوشجي‌ قياما بالذهن‌ من حصول‌ فيه- في التنكير