الحياة و العلم و المشية و القدرة فكون الفعل مسبوقا بهذه معيار الاختيار و أما دوام الفعل و وجوبه فلا يصادمه و الوجوب بالاختيار لا ينافي الاختيار و لو فرضنا أن الإنسان الذي يعلم بالوجدان أنه يفعل بالاختيار فعله الموقت كان فاعلا دائما لم يقدح في كونه اختياريا. نعم هو تعالى فاعل بالعناية لا فاعل بالقصد و الداعي الزائد فإن الفاعل بالداعي الزائد مجبور لذلك الداعي و مقهور له و يضطره الداعي الزائد إلى الفعل بخلاف المختار باختيار هو عين ذاته فإنه المختار المحض. و كل ما اعتبر في الاختيار من الحياة و العلم و الإرادة و القدرة متحققة فيه تعالى بنحو أتم.