المنظر الثالث في تقرير الجواب عن حجة من يعتقد اشتراك أصحاب الكبائر مع الكفار في الخلود في النار كالمعتزلة و غيرهم‌

اعلم أن في اثبات الوعيد لأصحاب الكبائر- غير الكفر باللّه و آياته و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر- إذا ماتوا قبل التوبة خلافا لأهل القبلة؛ و بين علماء الإسلام:

فمنهم من قطع لوعيدهم إما مخلّدا- و هو قول جمهور المعتزلة و الخوارج- و إما منقطعا- و هو قول البشر المريسي و الخالدي- و منهم من قطع بأنه لا وعيد لهم و ينسب إلى مقاتل بن سليمان المفسّر.

و الذي عليه أكثر المحققين و الصحابة و التابعين و أصحابنا الإمامية و أهل السنّة القطع لجواز العفو عنه تعالى، و بأنه سبحانه يعفو عن بعض العصاة و أنه إذا عذب أحدا منهم فلا يعذّبه أبدا؛ و لكنّا نتوقّف في حق البعض المعفوّ عنه و البعض المعذّب على التعيين.

أما المعتزلة كصاحب الكشاف و غيره فاستدلوا بأدلة سمعيّة كالعمومات الواردة في وعيد الفسّاق كقوله تعالى: بَلى‌ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌ [2/ 81] و قوله: وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها [4/ 14] و قوله: إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ‌ [83/ 7] و قوله: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً [4/ 10] و من‌

الحديث: «من شرب الخمر في الدنيا و لم يتب منها لم يشربها في‌