الحكماء، و هو إن الايمان الحقيقي ليس مجرد القول بالشهادتين، بل عبارة عن اعتقادات مخصوصة يقينيّة، و علوم حقّة برهانيّة او كشفيّة. و قد ثبت إنّ العلم الحاصل للنفس بالبرهان ليس يمكن الزوال عنها. فكلّ من تحلّت نفسه بالايمان باللّه و اليوم الآخر و الملائكة و الكتب و الرسل و الشهداء فلا يمكن زوال إيمانه على التحقيق.

و كذا الكفر الحقيقي عند التحقيق ليس عبارة عن عدم التنطّق بالايمان أو عدم الاعتقاد فقط، أو خطور صورة باطلة بالبال مقابلة لأصل من الأصول. بل عبارة عن اعتقاد الشرك مع الرسوخ فيه و الجحود لقول الحقّ و قول الرسول صلّى اللّه عليه و آله و أئمة الدين عليهم السلام. و إلّا فمجرّد الجهل البسيط بأصول الايمان لا يوجب استحقاق العذاب الدائم، بل يوجبه الجهل المركب المشفوع بهيئة نفسانيّة و ملكة ظلمانيّة يتأكد في النفس سدّا بين يدي القلب، و غشاوة على البصيرة.

فإذا تقرّر ما ذكرناه ظهر لقول أصحاب الموافاة وجه صحيح و صورة علميّة يستحسنها ذوق أرباب التحقيق.