[11] ص 94 س 20 قوله: كان الشيطان من جملة أسباب التقدير- اه- اشارة الى كون القضاء ملاك الخير لا غير، و الى كون القدر ملاكا للشر الذي هو خير في نظام القضاء، لكون القدر طفيل القضاء في النظام الأكبر. فالشيطان مطيع في القضاء عاص في القدر- فأحسن التدبر.

يعنى ديده پير ديده قضا بين است، قدر را مستهلك در قضا ديده است.

[12] ص 95 س 1 قوله: لا يقبل الشركة- اه- نعم ما قيل:

[13] ص 96 س 6 قوله مستصلحا لعمارة الدارين- لكل نفس و جهان، وجه يلي ربه، يسمى في ألسنة الرمز ب «داعي النور و الحق». و وجه يلي نفسه، يسمى فيها «داعي الظلمة و الباطل» المسمى بالشيطان كما وقع و نزل بلسان الوحي: وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ‌ [18/ 63] فمن هنا قد يعبر عن انانية الأنبياء عليهم السلام بالشيطان،

[1] الصحيح ما أشار اليه المحشى- ره- غير ان المصنف- ره- أضاف هذه الفقرة في نسخته التي كتبها بيده الشريفة في الحاشية، فاشتبه موضعها على بعض النساخ و أتوا بها في آخر هذا الفصل.