منه، فتقع هذه المعرفة في الرتبة الثالثة- أي بعد المعرفتين الأوليين- فينطوي فيها مع التقديس و التوحيد: كمال القدرة و الانفراد بالفعل.

و عن هذا

عبّر رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله حيث قال‌ [1]: من قال: «سبحان اللَّه» فله عشر حسنات. و من قال «لا إله إلّا اللَّه» فله عشرون. و من قال: «الحمد للَّه» فله ثلاثون حسنة.

و

قال صلّى اللَّه عليه و آله‌ [2]: أفضل الذكر «لا إله إلّا اللَّه» و أفضل الدعاء «الحمد للَّه».

و

قال صلّى اللَّه عليه و آله‌ [3]: ليس شي‌ء من الأذكار يضاعف ما يضاعف الحمد.

و لا تظنّن انّ هذه الحسنات بإزاء تحريك اللسان بهذه الكلمات من غير حصول معانيها في القلب. ف «سبحان اللَّه» كلمة تدلّ على التقديس، و «لا إله إلّا اللَّه» كلمة تدلّ على التوحيد. و «الحمد للَّه» على معرفة النعمة من الواحد الحقّ. فالحسنات بإزاء هذه المعارف التي هي من أنوار الايمان و اليقين.

و اعلم إنّ تمام هذه المعرفة ينفي الشرك في الأفعال، فمن أنعم عليه ملك من الملوك بشي‌ء فإن رأي المنعم عليه لوزيره أو وكيله دخلا في تيسير ذلك و إيصاله إليه فهو إشراك به في النعمة، فلا يرى النعمة من الملك من كلّ وجه، بل منه بوجه، و من غيره بوجه. فيتوزّع فرحه عليهما. فلا يكون موحّدا في حق الملك.

نعم لا ينقص عن توحيده في حقّ الملك و كمال شكر [ه أن يرى‌] النعمة