إلى مطلق الصلوة، أو الصلوة التي تعرفونها. و الثاني إشارة إلى الشرعيّة. و قيل:

خصّ اللّه الركوع بالذكر، لأنّ صلاة اليهود لا ركوع فيها. ففيه تكليف لهم بصلوة المسلمين. و قيل: المراد من الركوع: الخضوع و الانقياد لما يلزمهم الشارع قال الشاعر [1]:

فكأنّه تعالى لمّا أمرهم بالصلاة و الزكاة، أمرهم بعد ذلك بالانقياد و الخضوع و ترك التمرّد. كما قال اللّه تعالى في مقام المدح: أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ‌ [5/ 54] و قد وقع هكذا في قوله تعالى: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‌ [5/ 55].