فإنّه عامّ في المعنى»- انتهى قوله.

و اعلم إنّ أكثر من يوجد فيه تلبيس الحقّ بالباطل أو كتمانه من العلماء هم الفقهاء، الذين غلبت على أنفسهم الأهواء، كحبّ الجاه، و التقرّب من الملوك و السلاطين، و طلب المال. فإنّهم لما غلبت عليهم الأهواء و طلب المراتب عند الملوك تركوا المحجّة البيضاء، و جنحوا إلى التأويلات البعيدة، ليمشوا بها أغراض الملوك و أعراضهم فيما لهم فيه هوى نفس، ليستندوا في ذلك إلى أمر شرعي مع كون الفقيه ربما لا يعتقد ذلك و يفتي به.

و ذكر الشيخ العارف المحقّق محي الدين الأعرابي في الفتوحات: «إنّا رأينا جماعة من الفقهاء و القضاة على هذا الشأن».

و قال: «لقد أخبرني الملك ظاهر بن الملك صلاح الدين- و قد وقع بيني و بينه كلام في مثل هذا- فنادى بمملوك و قال: جئني بالجرمدان‌ [1].

فقلت: ما شأن الجرمدان؟ فقال: أنت تنكر علي ما يجري في بلدي و مملكتي من المنكرات و الظلم. و أنا- و اللّه- أعتقد مثل ما تعقد أنت فيه من ذلك.

فعليهم لعنة اللّه. و لقد أفتاني فقيه هو فلان- و عيّن لي أفضل فقيه عنده في بلده في الدين و التقشّف- بأنّه لا يجب عليّ صوم شهر رمضان هذا بعينه. بل الواجب عليّ شهر في السنة. و الإختيار لي فيه أيّ شهر شئت من الشهور- قال السلطان:- فلعنته في باطني و لم أظهر له ذلك، و هو فلان- و سمّاه لي رحم اللّه جميعهم.

و ليعلم إنّ الشيطان قد مكّنه اللّه من حضرة الخيال و جعل له السلطان فيها. فإذا رأيت الفقيه يميل إلى هوى تعرف انّه تردّى عند اللّه زيّن اللّه له سوء عمله بتأويل غريب يمهّد له فيه وجها، فحسنه في نظره، فإذا مهّد له هذا السبيل جنح إلى نيل هواه‌