به القرآن و انما أمرنا بمتابعة ما قرأته الناس حتى يظهر الإمام القائم (ع) و نعلم انه بأيهما نزل الروح الأمين على قلب النبي صلّى اللّه عليه و آله.

فلنفرض أولا كون المنزل إحديهما فلا محالة اما أن يكون الجر أو النصب أو الرفع على فرض شاذ نقل عن الحسن فان كان الجر فمقتضاه كون الأرجل معطوفة على الرؤس و كون الواجب فيهما المسح كما وجب في الرأس.

و احتمال كون الجر على الجوار مع ضعف العطف على الجوار حتى عده كثير من أهل الأدب في اللحن و اشتراطه بأمن اللبس كما في جحر ضب خرب إذ لا يحتمل أحد كون الخرب نعتا للضب مضافا الى اشتراط كونه بدون حرف العطف و عدم تكلم العرب به مع العطف حكم بكون منزل القرآن عاجزا عن أن يأتي بما هو مقبول عند كل أحد و يورد الكلام بوجه مغسول مرذول لا يقبله الطبع.

ثم لنفرض ثانيا ان الذي نزل به الروح الأمين هو النصب فقط فنقول مقتضاه أيضا وجوب المسح و ذلك لأنه على هذه القراءة يكون المعنى وجوب مسح الرؤس مع الأرجل و كون الواو بمعنى مع و نصب الاسم بعد واو المعية مما لا ينكره أحد من أهل الأدب و لم يشترطوا في ذلك الا تقدم الفعل و شبهه و هو موجود في الآية.

و لتحقيق البحث في واو المعية انظر الكتاب لسيبويه ج 1 من ص 150 الى ص 156 و الإنصاف لابن الأنباري المسئلة 30 من مسائل الخلاف من ص 248 الى ص 250 و الاشمونى بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ج 2 من ص 395 الى ص 430 و كذا ج 4 من ص 635 الى ص 637 و الاشمونى بحاشية الصبان ج 2 من ص 134 الى ص 141 و شرح الرضى على الكافية ط اسلامبول ج 1 من ص 194 الى ص 198 و التصريح للأزهري ج 1 من ص 353 الى ص 355 و الخصائص لابن جنى ج 1 ص 312 و ص 313 و ج 3 ص 383.