على بعض الوجوه، و دلالة على وجوب أخذ الزكاة و لا يشترط مجي‌ء أهلها بها إليه و لا يجب عليهم ذلك أيضا نعم لا يبعد وجوب الدفع إليه أو نائبه إذا طلب، و كان باقيا.

ه- «وَصَلِّ عَلَيْهِمْ» أي ادع لهم أو ترحّم عليهم بالدّعاء لهم بقبول صدقاتهم و نحوه، مثل آجرك اللّه فيما أعطيت، و بارك لك فيما أبقيت أو أعم.

عبد اللّه بن أبي أوفى قال‌ [1] كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذا أتاه قوم بصدقتهم قال اللّهم صلّ على آل فلان، فأتاه أبى بصدقته فقال اللّهمّ صلّ على آل أبي أوفى، أخرجه البخاري و مسلم و أبو داود و النسائي و في ذلك من الدلالة على جواز الصلاة على خصوص غير النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أصالة خصوصا عند أخذ الصدقة و رجحانها ما لا يخفى.

و اختلف في هذا الأمر هل للوجوب لظهور مطلقة فيه على أنه قد عطف هنا على خذ الكائن للوجوب و علّل مؤكدا بانّ عموما عند كلّ أخذ صدقة كما هو ظاهر السياق، و المقصود اطمينان نفوسهم و طيب خواطرهم حثّا و ترغيبا و يؤيده الرواية المتقدّمة، أو في الجملة فإنّ الأمر لا يقتضي التكرار، أو للاستحباب للأصل من عدم الوجوب، و قيل يتعين لفظ الصلاة كما في قوله‌ «صَلُّواعَلَيْهِ» و الأولى جواز غيرها، لأنه معناها و الأصل هنا عدم النقل.