محمول على وجوب حقوق في مال الإنسان غير الزكاة مما له سبب وجوب كالإنفاق على من يجب نفقته، و من يجب سدّ رمقه لخوف تلفه، و ما يلزمه من النذور و الكفّارات، و قيل يدخل فيه أيضا ما يخرجه الإنسان على وجه التّطوّع و القربة إلى اللّه، لأنّ ذلك كلّه من البرّ، و في الكشاف و القاضي: احتمال أن يكون حثا على نوافل الصدقات 1.

«وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا» كأنه يعم النذر و اليمين أيضا بل ما بينهم و بين الخلق من العقود و الوعود كما ذكروا قيل: رفعه على المدح خبرا لمبتدء محذوف أي و هم الموفون كما أنّ‌ «وَالصَّابِرِينَ» منصوب على المدح‌ [2] أي أعنى بهم الصابرين.

و حينئذ فالواو للاستيناف، فان العطف غير مناسب، و يحتمل أن يكون و الصابرين عطفا على محلّ‌ «مَنْآمَنَ» باعتبار كونه مضافا اليه، فحمل على المعنى كالموفون على اللفظ، أو الموفون على مجموع المضاف و المضاف إليه لاعتبار المضاف فيه إلّا أنه حذف و أعرب بإعرابه، و كذا في الصابرين إلا أنه لم يعرب باعراب المضاف بل أبقى على إعرابه كما في‌ «وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ» على قراءة الجرّ بتقدير عرض الآخرة.

و في الكشاف: الموفون عطف على من آمن و اخرج الصابرين منصوبا على الاختصاص و المدح إظهارا لفضل الصبر المذكور، على سائر الأعمال، و قرئ و الصابرون و الموفين.

«وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ» الفقر و الشدة «وَالضَّرَّاءِ» في البدن كالمرض و الزمانة «وَحِينَ الْبَأْسِ» وقت القتال و جهاد العدوّ، و منه ما روي عن على عليه السّلام كنا إذا احمرّ