فوكّل على البيان، على أنه لا يبعد أن لا يكون غيرها يوجب الغسل بعد.

«وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ» فيشقّ عليكم الوضوء أو الغسل لمرض أبدانكم أو خلل أحوالكم و إن وجدتم الماء.

«أَوْجاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً» و إن لم تكونوا مرضى أو على سفر فإنه لا مانع للجمع.

و لئلا يتوهم اختصاص الغسل بوقوع التيمم بدلا منه مع العذر لوقوعه بعده جاء بذكر موجب ظاهر مناسب كثير الوقوع لكلّ من الوضوء و الغسل.

و في وقوع‌ «لامَسْتُمُالنِّساءَ» في موقع‌ «كُنْتُمْجُنُباً» مع التفنّن و الخروج عن ركاكة التكرار تنبيه على أنّ الأمر هنا ليس مبنيا على استيفاء الموجب في ظاهر اللفظ، فلا يتوهّم أيضا حصر موجب الوضوء في المجي‌ء من الغائط مع احتمال إرادة الباقي استتباعا فافهم، و على كلّ حال فيه تنبيه على أنّ كونهم محدثين ملحوظ في إيجاب الوضوء كما قدّمنا.

«فَتَيَمَّمُواصَعِيداً» هو وجه الأرض ترابا كان أو غيره بالنقل عن فضلاء اللغة ذكر ذلك الخليل و ثعلب عن ابن الأعرابيّ و نقله في الكشاف عن الزجاج و لم يذكر خلافه، و يؤيده قوله تعالى‌ «صَعِيداًزَلَقاً» أي أرضا ملساء مزلقة، و قوله عليه السّلام يحشر الناس يوم القيمة عراة على صعيد واحد [1] أي أرض واحدة و قوله عليه السّلام جعلت لي‌