عبادة مشروعة بالنسبة إلى سائر المسلمين، إذ لو لا ذلك لم يخصّ سبحانه بالنهي الكافر، هذا.

و قد يتأمّل في الاشعار بكونها عبادة فتفكّر.

[صلاة السفر]

الخامسة في النساء [100]وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ‌ أي سافرتم فيهافَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ‌ حرج و إثم في‌أَنْ تَقْصُرُوا في الكشاف في محلّ النصب بنزع الخافض، و قيل في موضع جرّ على تقدير حرف الجرّ لأنّ الحرف حذف لطول الكلام، و ما حذف لذلك فهو في حكم الثابت، و قرئ في الشواذ «تقصروا» من الإقصار، و «تقصّروا» من‌ [1] التقصير.

مِنَ الصَّلاةِ من زائدة و قال سيبويه صفة موصوف محذوف أي شيئا «مِنَالصَّلاةِ»إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا.

في موضع نصب على المفعول به، و قيل مفعول له أي كراهة أن يفتنكم و في قراءة أبيّ بن كعب 1 بغير «إن خفتم» فقيل المعنى أن لا يفتنكم أو كراهة أن يفتنكم كقوله‌ «يُبَيِّنُاللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا».

إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً.

أي ظاهر العداوة، قال في الكافرين عدوا، لأنّ لفظة فعول تقع على الواحد و الجماعة، ثمّ الضرب في الأرض معتبر في القصر بنصّ الكتاب، و قد أجمع علماؤنا على أنّ المسافة شرط و هو قول أهل العلم، نعم عن داود يقصر في قليل السفر و كثيره.