«وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» في اللّه‌ «فَلاتَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ».

قرئ «ما اخفي لهم» على البناء للمفعول، ما أخفى لهم على البناء 1 للفاعل و هو اللّه سبحانه «ما اخفي لهم» و «ما يخفى لهم» و «ما أخفيت» الثلاثة للمتكلّم و هو اللّه سبحانه، و ما بمعنى الذي أو بمعنى أيّ شي‌ء، و قرئ من «قرّاة أعين» 2 لاختلاف أجناسها و المعنى: لا تعلم النّفوس كلّهنّ، و لا نفس واحدة منهنّ، لا ملك مقرّب و لا نبيّ مرسل، أىّ نوع عظيم من الثّواب ادّخر اللّه سبحانه لأولئك و أخفاه من جميع خلائقه لا يعلمه إلّا هو ممّا تقرّ به عيونهم، و لا مزيد على هذه العدّة، و لا مطمح وراءها.

1- قال في روح المعاني ج 21 ص 118 قرء حمزة و يعقوب أخفى بسكون الياء فعلا مضارعا للمتكلم و ابن مسعود نخفي بنون العظمة و الأعمش أيضا أخفيت بالإسناد إلى ضمير المتكلم وحده و محمد بن كعب أخفى فعلا ماضيا مبنيا للفاعل انتهى ما أردنا نقله.

و في شواذ القرآن لابن خالويه ص 118 ما أخفيت لهم من قرة أعين الأعمش، ما نخفي لهم ابن مسعود ما أخفينا لهم حكاه أبو عبيد عن بعضهم و انظر أيضا الدر المنثور ج 5 ص 176 ترى بعض هذي القراءات مروية فيه.

2- حكاه في المجمع ج 4 ص 330 عن أبي هريرة و في روح المعاني ج 21 ص 119 قال و قرء عبد اللّه و أبو الدرداء و أبو هريرة و عون و العقيلي من قرأت على الجمع بالألف و التاء و هي رواية عن ابى عمرو و ابى جعفر و الأعمش و جمع المصدر أو اسمه لاختلاف أنواع القرة و الجار و المجرور في موضع حال انتهى.

و في شواذ القرآن لابن خالويه ص 118 «من قرأت أعين» النبي صلّى اللّه عليه و آله و أبو هريرة و أبو الدرداء، و انظر أيضا الدر المنثور ج 5 ص 176 نقل هذه القراءة عن الحاكم و صححه و ابن مردويه عن أبي هريرة و كذا عن ابى عبيد في فضائله و سعيد بن منصور و ابن ابى حاتم و ابن الأنباري في المصاحف عن أبي هريرة.