[1] و لا بد من أن تكون كتب الوحي و الدعوة و التشريع جارية في كمالها على منهاج هذه الحكمة.

و مما يشير إلى ذلك ان التوراة الرائجة تذكر ان نزول التوراة على موسى عليه السلام كان من زمان تكليمه من الشجرة متدرجا بحسب الأزمان و الحوادث و التاريخ و الحكم في التشريع إلى حين وفاته بعد التيه عند عبر الأردن و متراخيا في اكثر من أربعين سنة. فانظر في شرح هذا المجمل إلى المقدمة الثانية من الجزء الأول من كتاب الهدى صحيفة 9 إلى 12.

[2] اخرج ابن سعد و ابن عساكر عن محمد بن كعب القرضي قال جمع القرآن اي حفظا في زمان النبي (ص) خمسة من الأنصار معاذ بن جبل و عبادة بن الصمت و أبي بن كعب و ابو أيوب الانصاري و ابو الدرداء.

و اخرج ابن سعد و يعقوب بن سفيان و الطبراني و ابن عساكر عن الشعبي قال جمع القرآن على عهد رسول اللّه (ص) ستة من الأنصار أبي بن كعب و زيد بن ثابت و معاذ بن جبل و ابو الدرداء و سعد بن عبيد و ابو زيد و كان مجمع ابن جارية قد أخذه كله إلا سورتين أو ثلاثة. و اخرج ابن عساكر عن محمد بن كعب القرضي قال كان ممن ختم القرآن و رسول اللّه حي عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و عبد اللّه بن مسعود. و اخرج عن انس قرأ القرآن على عهد رسول اللّه (ص) معاذ و أبي و سعد و ابو زيد. و اخرج الحاكم في الصحيح على شرط البخاري و مسلم عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول اللّه (ص) نؤلف القرآن من الرقاع. و في رواية حول رسول اللّه نؤلف القرآن «فانظر إلى كنز العمال و منتخبه اقلا» و لم اذكر هذه الروايات احتجاجا بها للحقيقة المعلومة و لكن لتجبه بالمعارضة بعض الروايات الشاذة الواردة في خلاف ما ذكرناه من حفظ المسلمين في عصر النبي و بعده للقرآن الكريم.