[1] و مما يشهد لما ذكرناه ما عن أبي عبيد في فضائله و ابن جرير و ابن المنذر و ابن مردويه مسندا عن عمر بن عامر الانصاري ان عمر بن الخطاب قرأ «وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ» فرفع الأنصار و لم يدخل و او العطف على «الذين» فقال له زيد بن ثابت‌ «وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ» فقال عمر «الَّذِينَاتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ» فقال زيد أمير المؤمنين اعلم فقال عمر ايتوني بابي بن كعب فسأله عن ذلك فقال‌ «وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ» فجعل كل واحد منهما يشير إلى انف صاحبه بإصبعه فقال أبي و اللّه اقرأنيها رسول اللّه (ص) و أنت تتبع الخبط فقال عمر فنعم إذن فنعم إذن. و اخرج ابو عبيد في فضائله و سنيد و ابن جرير و ابو الشيخ عن محمد بن كعب القرضي. و اخرج ابو الشيخ في تفسيره و الحاكم في المستدرك مصححا على شرط البخاري و مسلم عن اسامة و محمد بن ابراهيم التيمي انه جرى بين عمر و أبي بن كعب في هذه الآية نحو ذلك فانظر في كنز الأعمال و منتخبه.

[2] نعم من المعلوم عند الشيعة ان عليا أمير المؤمنين (ع) بعد وفاة رسول اللّه (ص) لم يرتد برداء إلا للصلاة حتى جمع القرآن على ترتيب نزوله و تقدم منسوخه على ناسخه. و

اخرج ابن سعد و ابن عبد البر في الاستيعاب عن محمد بن سيرين قال‌ نبئت ان عليا ابطأ عن بيعة أبي بكر فقال أ كرهت امارتي فقال آليت بيميني ان لا ارتدي برداء إلا للصلاة حتى اجمع القرآن‌

قال فزعموا انه كتبه على تنزيله قال محمد فلو أصبت ذلك الكتاب كان فيه علم قال ابن عوف فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه.