عليكم من الله السلام صلاته * وتسليمه ما اهتز اخضر مائس وله كثير فيهم يسميها الحليات الراشديات.
202: الحسن بن راشد بن صلاح الصيمري البحراني.
الصيمري نسبة إلى الصيمرة في معجم البلدان: صيمرة بالفتح ثم السكون وفتح الميم ثم راء موضع بالبصرة على فم نهر معقل وفيها عدة قرى تسمى بهذا الاسم والصيمرة بلد بين ديار الجبل وديار خوزستان والمترجم هو والد الشيخ مفلح الصيمري البحراني والشيخ مفلح كان تلميذ ابن فهد الحلي وابن فهد توفي سنة 841 ولم يعلم أنه كان من العلماء أولا ولعله لذلك لم يذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته التي ذكر فيها جملة من علماء البحرين وذكر الشيخ مفلح الصيمري وابنه الشيخ حسين بن ملفح ولم يذكر والده الحسن بن راشد ولو كان من العلماء لذكره ولكنه يمكن ان يكون تركه سهوا أو عمدا لأنه ليس مبنى كتابه على الاستقصاء بدليل انه ترك كثيرا من مشاهير البحرين على أنه وجد في نسخة من تلك الرسالة مفلح بن الحسن بن رشيد وفي نسخة أخرى الحسن بن راشد ووجدت إجازة من الشيخ مفلح بخطه لناصر بن إبراهيم البويهي بتاريخ سنة 873 وكتب اسمه فيها مفلح بن حسن بن رشيد بن صلاح الصيمري وعلى تقدير ان يكون والد الشيخ مفلح من العلماء فهو معاصر للحسن بن راشد الحلي وللبحراني المتقدمين بل يحتمل اتحاده مع البحراني ووالد الشيخ مفلح هو الحسن مكبرا كما في جميع المواضع فما في أمل الآمل من أنه مفلح بن الحسين بالياء غلط.
203: الحسن بن راشد الطفاوي الطفاوي نسبة إلى طفاوة بضم الطاء المهملة بعدها فاء وألف وواو وهاء كذا ضبطه العلامة في إيضاح الاشتباه والسمعاني في الأنساب وقال العلامة في الخلاصة الطفاويون منسوبون إلى خبال بن منبه ومنبه هو ابن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومسكنهم البصرة وأمهم الطفاوة بنت جرم بن ربان ولدت بخبال حربا وشريا وسنانا اه‌. وقوله منسوبون إلى خبال أي أنهم من ولده وإلا فهم منسوبون إلى أمهم الطفاوة.
قال النجاشي الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف له كتاب نوادر حسن كثير العلم أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن الطفاوي به اه‌ وفي الخلاصة كان الحسن ضعيفا في الرواية وقال ابن الغضائري الحسن بن راشد الطفاوي البصري أبو محمد يروي عن الضعفاء ويروون عنه وهو فاسد المذهب ولا اعرف له سببا اصلح فيه إلا روايته كتاب علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم وقد رواه عنه غيره والظاهر أن هذا هو الذي ذكرناه وان الناسخ اسقط الراء من أول اسم أبيه اه يعني ان الظاهر أن هذا هو الحسن بن راشد الطفاوي المتقدم وان الناسخ اسقط الراء من راشد فتوهم انه الحسن بن أسد الطفاوي وانما هو الحسن بن راشد الطفاوي.
التمييز في التعليقة طبقة الحسن بن راشد الثقة والطفاوي واحدة أو متقاربة بحيث يشكل التمييز من جهة الطبقة إلا أن يقال المطلق ينصرف إلى الجليل المشهور.
204: الحسن بن راشد مولى آل المهلب البغدادي أبو علي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع فقال:
الحسن بن راشد يكنى أبا علي مولى لآل المهلب بغدادي ثقة وذكره في أصحاب الهادي ع فقال الحسن بن راشد يكنى أبا علي بغدادي اه. وفي التعليقة الظاهر أنه أبو علي بن راشد الوكيل الجليل وسيشير إليه المصنف في ترجمته اه. بل هو المتيقن وبه جزم في منهج المقال فقال في باب الكنى: لا يخفى ان اسم أبي علي بن راشد الحسن وقد تقدم من رجال الجواد والهادي ع اه. وفي الخلاصة باب الكنى أبو علي بن راشد كان وكيلا مقام الحسين بن عبد ربه مع ثناء وشكر له وفي منهج المقال بعد نقل عبارة الخلاصة المذكورة ما لفظه: أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربه لاختلاف في ذلك على أن الترك أقرب من الزيادة قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة من الممدوحين أبو علي بن راشد أخبرني ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى قال كتب أبو الحسن العسكري ع إلى الموالي ببغداد والمدائن والسواد وما يليها قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه ومن قبله من وكلائي وقد أوجبت في طاعته طاعتي وفي عصيانه الخروج إلى عصياني وكتبت بخطي وروى محمد بن يعقوب رفعه إلى محمد بن الفرج قال كتبت اليه أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى بن جعفر وعن ابن بند فكتب إلي ذكرت ابن راشد رحمه الله فإنه عاش سعيدا ومات شهيدا ودعا لابن بند والعاصمي وابن بند ضرب بالعمود وقتل ابن عاصم ضرب بالسياط على الجسر ثلاثمائة سوط ورمي به في الدجلة اه. وقال الكشي: في علي بن بلال وأبي علي بن راشد وجدت بخط جبرئيل بن أحمد حدثني محمد بن عيسى اليقطيني قال كتب علي ع إلى علي بن بلال في سنة 232 بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله وأشكر طوله وجوده واصلي على محمد النبي وآله صلوات الله ورحمته عليهم ثم اني أقمت أبا علي مقام الحسين بن عبد ربه فائتمنته على ذلك بالمعرفة بما عنده الذي لا يقدمه أحد وقد اعلم انك شيخ ناحيتك فأحببت إفرادك واكرامك بالكتاب بذلك فعليك بالطاعة له والتسليم اليه جميع الحق قبلك وان تحض موالي على ذلك وتعرفهم من ذلك ما يصير سببا إلى عونه وكفايته فذلك موفور وتوفير علينا ومحبوب لدينا ولك به جزاء من الله واجر فان الله يعطي من يشاء ذو الاعطاء والجزاء برحمته وأنت في وديعة الله وكتبت بخطي واحمد الله كثيرا. محمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير حدثني أحمد بن محمد بن عيسى قال نسخة الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها احمد الله إليكم ما انا عليه من عافيته وحسن عائدته واصلي على نبيه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته واني أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربه ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ووليته ما كان يتولاه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقي وارتضيته لكم وقدمته في ذلك وهو أهله وموضعه فصيروا رحمكم الله إلى الدفع اليه ذلك والى ان لا تجعلوا له على أنفسكم علة فعليكم بالخروج عن ذلك والتسرع إلى طاعة الله وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم وتعاونوا على البر والتقوى واتقوا الله لعلكم ترحمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تموتن الا وأنتم مسلمون فقد أوجبت في طاعته طاعتي والخروج إلى عصيانه عصياني فالزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله فان الله بما عنده واسع كريم متطول على عباده رحيم نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه وكتبته بخطي والحمد لله كثيرا وفي كتاب