وصفه صاحب الذريعة بالقارئ الشاعر الخطيب بمشهد الرضا ع في عصر الشاه سليمان الصفوي له من المؤلفات 1 أبواب البيان فارسي في الخطب والمواعظ ألفه في سنة 1086 2 مطالع الأسرار في شرح مشارق الأنوار.
241: الشيخ تاج الدين حسن السرابشنوي.
مر بعنوان الحسن بن الحسين بن الحسن السرابشنوي.
242: الحسن بن السري العبدي الأنباري يعرف بالكاتب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
243: الحسن بن السري الكاتب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وفي الفهرست الحسن بن السري الكاتب له كتاب رويناه عن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن السري اه.
244: الحسن بن السري الكاتب الكرخي.
قال النجاشي الحسن بن السري الكاتب الكرخي وأخوه علي رويا عن أبي عبد الله ع له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب أخبرناه إجازة الحسين عن ابن حمزة عن ابن بطة عن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن السري اه. وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع الحسن بن سري الكرخي اه. وفي الخلاصة الحسن بن السري الكاتب الكرخي ثقة واخوه علي رويا عن أبي عبد الله ع اه. وفي رجال ابن داود الحسن بن السري العبدي الأنباري الكاتب الكرخي واخوه علي ق خج ست كش ثقتان اه. اي ان الشيخ في الرجال والفهرست ذكره في أصحاب الصادق ع والكشي قال هو واخوه ثقتان ولكن الكشي لم يذكره وانما أراد النجاشي فأبدله بالكشي وهذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قالوا إن فيه أغلاطا. وقد جعل الثلاثة واحدا وهو صواب. ثم إن الموجود في نسخة رجال النجاشي المطبوعة خال من التوثيق وكذلك جل النسخ الموجودة بأيدي الناس ومعلوم ان العلامة في الخلاصة يتبع النجاشي في التوثيق ويعتمد عليه وهو يدل على أن التوثيق كان موجودا في نسخته من النجاشي وابن داود صرح كما سمعت بوجوده فيها. وفي منهج المقال بعد نقل عبارة الخلاصة السابقة قال وزاد النجاشي له كتاب إلى آخر ما مر ثم قال وهذا منهما اي النجاشي والعلامة ظاهرة في اتحاد الكرخي والكاتب كما لا يخفى اه. وفي النجاشي ان النجاشي أيضا وثقه وسيذكر في أخيه علي ان التوثيق غير موجود في كلامه بالنسبة اليهما وان العلامة في الخلاصة وابن داود نقلا توثيقهما على وجه يظهر منه كونه من النجاشي بل صرح العلامة في الخلاصة بان عليا قال النجاشي انه ثقة ونذكر هناك عن النقد عدم وجدانه في اربع نسخ من رجال النجاشي التي كانت عنده اه. ومن ذلك يعلم خلو جل النسخ من رجال النجاشي التي عن التوثيق وربما كان موجودا في بعضها التي كانت عند العلامة وابن داود الا ان عدم وجوده في جل النسخ يوجب عدم الوثوق بما حكاه العلامة وابن داود منه فلا تبقى له قيمة وصاحب النقد حكى عن الخلاصة وابن داود توثيقه ثم قال ولم أجد توثيقه في غير كتابيهما اه. وفي التعليقة ورواية الحسن بن محبوب عنه تشير إلى الاعتماد والقوة ولعل جعفر بن بشير أيضا يروي عنه اه. أقول للصدوق في مشيخة الفقيه طريق إلى الحسن بن السري وهو مما يقوي الاعتماد عليه. وطريقه اليه محمد بن الحسن عن الحسن بن متيل الدقاق عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عنه وفي مستدركات الوسائل هؤلاء كلهم من الاجلاء ووجوه الطائفة اه. وفي بصائر الدرجات رواية ربما دلت على ذمه قال: محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن أبي داود عن إسماعيل بن أبي فروة عن سعد بن أبي الإصبع قال كنت جالسا عند أبي عبد الله ع فدخل الحسن بن السري الكرخي فقال أبو عبد الله ع فجاراه في شئ فقال ليس هو كذلك ثلاث مرات ثم قال أترى من جعله الله حجة على خلقه يخفى عليه شئ من أمورهم. وروى في بصائر الدرجات عن محمد بن عبد الجبار عن اللؤلؤي عن إسماعيل بن أبي فروة عن سعد بن أبي الإصبع مثله وأجاب الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة الرجال عن ذلك بضعف السند.
الثلاثة واحد الظاهر أن الثلاثة واحد الحسن بن السري العبدي الأنباري المعروف بالكاتب والحسن بن السري الكاتب والحسن بن السري الكرخي للاشتراك في وصف الكاتب والرواية عن الصادق ع بين الكرخي والأنباري والاشتراك في رواية الصفار عن ابن عيسى عن الحسن والكاتب الكرخي فمع انضمام هذه القرائن بعضها إلى بعض يطمئن بالاتحاد وان كان كل واحد منها لا يفيد ذلك وفي التعليقة ومما يشير إلى الاتحاد ما سيجئ في علي بن السري العبدي وعلي بن السري الكرخي لبعد تحقق أخوين هكذا اه. وجزم بالاتحاد ابن داود في رجاله حيث قال كما مر الحسن بن السري العبدي الأنباري الكاتب الكرخي فجمع بين الجميع في عنوان واحد وصاحب النقد لم يذكر غير الحسن بن السري الكاتب الكرخي فربما دل ذلك على الاتحاد عنده.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن السري برواية الحسن بن محبوب وعبد الله بن مسكان عنه والظاهر اتحاده مع الكرخي الثقة اه. وزاد الكاظمي أيضا باب الحسن بن السري المشترك بين العبدي والكرخي الثقة ويعرف انه الأول برواية الحسن بن محبوب عنه وانه الثاني برواية الحسن بن محبوب أيضا مع احتمال الاتحاد كما هو الظاهر اه. وعن جامع الرواة انه نقل رواية جعفر بن بشير وابان بن عثمان ويونس بن عبد الرحمن وإبراهيم بن إسحاق ومحمد بن سنان عنه اه.
245: الحسن بن سعيد البجلي الأحمسي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
246: الحسن بن سعيد الحلي يأتي بعنوان الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي.
247: الحسن بن سعيد بن مهران مولى علي بن الحسين ع الكوفي الأهوازي.
أبو محمد كنية أخيه الحسين لا كنيته كناه العلامة وابن داود أبا محمد وفي النقد لم أجد ذلك في كتب