وثورٌ أَعْيَن ، وقال بعضهم : يقال : بقرة عيناء ، ولا يقال : ثورٌ أَعْيَن ، قال الله تعالى : ( وَحُورٌ عِينٌ )[١] أي : واسعة العيون ، حَسَنَتُها.

[ عَيي ] : عَيِيْتَ بالشيءِ عِيّاً : إذا لم تحسنه ، ورجلٌ عَيِيّ ، وفي الحديث عن النبيّ عليه‌السلام : « النساء عِيٌ وعورات ، فاستروا عِيَّهُنَّ بالسكوت ، وعوراتِهن بالبيوت » [٢]قال الله تعالى : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى )[٣]. قرأ الأئمة السبعة ( بِقادِرٍ ) بالباء ، واختارها أبو عُبيد قال : لأنها في قراءة ابن مسعود ( قادرٌ ) بغير باء ، وقرأ ابن أبي إسحاق ومالك بن دينار وعاصم الجحدري والأعرج ( يقدر ) على أنه فعل مستقبل. وهو اختيار أبي حاتم ، قال : لأن الباء إنما تدخل في النفي ، وهذا إيجاب. قال الأخفش : الباء صلة زائدة ، وقال الكسائي : دخلت الباء من أجل لم ، كما تقول : ليس زيد بقائم ، وكقوله تعالى : ( أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى )[٤]. وقال علي بن سليمان : الباء تدخل في النفي فتقول : ما زيدٌ بقائم ، فإذا دخل الاستفهام على النفي لم يغيره ، كما كان عليه فتقول : أَمَا زيدٌ بقائم؟ فكذا قوله : ( بِقادِرٍ ) ، لأن قبله حرف نفي وهو ( لَمْ ).