responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 7  صفحه : 817

عن النبي عليه‌السلام : « مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مالِهِ فهوَ أَحَقُّ به » [١].

وعين كل شيءٍ : خياره.

وأعيان القوم : أشرافهم.

ويقال لأولاد الرجل من الحرائر : بنو أعيان. ويقال : الأعيان : الإخوة للأب والأم.

وعيون البقر : جنس من العنب بالشام.

والعين : هذا الحرف.

و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

ب

[ العيبة ] : واحدة العياب.

ويقال : فلانٌ عَيْبَةُ فلان : إذا كان موضع سره ، وفي الحديث : قال النبي عليه‌السلام : « الأنصار كرشي وعيبتي » [٢]. وفي حديث آخر : كانت خزاعة عيبة النبي عليه‌السلام : مؤمنهم وكافرهم » [٣]. وذلك لحلفٍ كان بينهم في الجاهلية.

ويقال للصدور : عياب ، لأنها تشتمل على الود والبغض كما تشتمل العياب على الثياب ، قال الكميت [٤] :

وكادت عياب الود منا ومنهمُ

وإن قيل أبناء العمومة تَصْفَرُ

أي : تخلو من المودة.

ق

[ العَيْقَة ] ، بالقاف : ساحل البحر ، وناحية الدار.


[١]هو بهذا اللفظ من حديث سمرة بن جندب عند أبي داود في البيوع ، باب : في الرجل يجد عين ماله عند رجل ، رقم : (٣٥٣١) ؛ ومن حديث أبي هريرة عند أحمد في مسنده : ( ٢ / ٢٢٨ ، ٢٤٧ ، ٢٤٩ ، ٢٥٨ ، ٣٤٧ ، ٣٨٥ ) وفيه زيادة « ... عند رجل قد أفلس ، فهو أحق به ».

[٢]هذا من حديث أنس عند مسلم في فضائل الصحابة باب : من فضائل الأنصار رضي‌الله‌عنهم ، رقم (٢٥١٠) ؛ وأحمد في مسنده : ( ٣ / ١٧٦ ، ١٨٨ ، ٢٠١ ، ٢٤٦ ، ٢٧٢ ) ، والحديث في المقاييس : ( عيب ) : ( ٤ / ١٩٠ ).

[٣]أخرجه أحمد في مسنده : ( ٤ / ٣٢٣ ) من حديث المسور بن مخرمة.

[٤]ديوانه : ١ / ١٨٤.

نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 7  صفحه : 817
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست