منتصب ، كالعود والجدار ونحوهما ، والنعت : أعوج.

والعِوَج ، بالكسر في الدين والأمر ، وفيما كان غير منتصب كالأرض والفراش ، والنعت : أعوج أيضاً.

والرجل الأعوج : السيِّئ الخُلُق ، ومصدره : العِوَج.

والأعوج : الفرس الذي في رجليه تجنب ، والجمع : عُوْج.

[ عَوِر ] : عَورَت العينُ فهي عوراء ، وصاحبها : أعور ، والجميع : عُوْرَ ؛ وفي الحديث عن علي : عين الأعور بمنزلة عيني الصحيح؛ وهذا قول مالك : قال : إذا قلع أعورُ عينَ صحيح لم تقلع عينه لأنها بمنزلة عينين ، فإن قلع صحيح عينَ أعور كان الأعور بالخيار بين أن يقلع مثل عينه وبين أن يأخذ دية كاملة عن عينه. قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ( وأكثر الفقهاء ) [١] : تقلع عين الأعور لقوله تعالى : ( وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ )[٢] ، وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام : « لا تجوز في الضحايا العوراء البيِّن عَوَرُها [٣] ». وفي حديث أبي سعيد الخدري : قلت للنبي عليه‌السلام : أوجبت على نفسي أضحية فأصابها عَوَرٌ فقال : « ضحِّ بها » [٤]. قال الشافعي ومن وافقه : إذا حدث بالأضحية والهَدْيِ عيبٌ قبل الذبح أجزأتا. وقال أبو حنيفة : على صاحبهما بدلهما.

والأعور : الذي لا بَصَرَ له بالطريق.