وعُقْبة : من أسماء الرجال ، وعقيبة بالتصغير أيضاً.

[ العُقْدة ] : موضع العقد من الخيط ونحوه ، والجميع : عُقَد ، قال الله تعالى : ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ )[١] : يعني النساء السواحر.

والعُقْدة في اللسان : التعقد ، قال الله تعالى : ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي )[٢].

وعُقْدة النكاح : وجوبه.

وعُقْدة البيع : كذلك ، قال الله تعالى : ( أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ )[٣] قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والأوزاعي وابن شبرمة [ ومن وافقهم ][٤] : الذي ( بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ) هو الزوج ، فإن طلق امرأته قبل الدخول وعفا عن إسقاط نصف المهر وأوفاها الكلَّ كان محسناً. وهذا مروي عن علي رحمه‌الله تعالى ، وهو أحد قولي الشافعي ، وقال مالك : الذي ( بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ) هو الولي إذا كان أباً ، فإن طلق البكرَ زوجها جاز عفو أبيها عن نصف صداقها ، ولا يجوز ذلك لغير الأب من الأولياء. وقال في معنى قوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ )[٥] : إنهن اللواتي دخل بهن أزواجهن ، لهنَّ أن يسقطن النصف الثاني بعد الطلاق ، وهو قول الشافعي الآخر.

وعُقْدة كل شيءٍ : إبرامه.

والعُقْدة : الضيعة.

قال بعضهم : والعُقْدة : ما يكفي المال سنته من الشجر ، ويقال : بل العقدة المكان الكثير الشجر ، قال :