وقال الراجز في الثاني [١] :

( والجُبَابُ : ما تَجَمَّعَ من ألبان الإبل كالزُّبْد ، وقد جمعَ الرَّاجزُ المعنيين في قوله : « يَعْصِبُ فاه ... » وقوله : « ... بشفاهِ الوَطْبِ » ) [٢].

والعرب تقول إذا اشتد المحل : عَصب الأفق.

عاصب : إذا احمرّ واغبرّ

والمعصوب : من ألقاب أجزاء العروض في الشعر : ما سكن خامسه المتحرك مثل « مفاعلتن » يصير إلى « مفاعيلن » كقول عمرو بن معدي كرب [٣] :

وهو مأخوذ من عَصَبَ الشيءَ : إذا شدّه ومنعه من التحرك.

[ عَصَد ] : العَصْد الليُّ ، ومنه العصيدة. ومنه قيل للَّاوي رأسه من النوم : عاصِدٌ ، قال ذو الرمة [٤] :

على الرَّحْلِ مما مَنّه السَّيْرُ عاصِدُ

والعصد : الجماع.

وعصد عصوداً : إذا مات.

[ عَصَرَ ] العنب والزيتون ونحوهما عصراً.

وعُصِرَ القومُ : إذا مطروا. وعلى الوجهين جميعاً يُفسر قول الله تعالى : ( وَفِيهِ يَعْصِرُونَ )[٥]. قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء.