إذا سقته اللبن. وقيل : هو أن تؤخر الرضاع وتعلله بالطعام.

[ عَجِبَ ] : من الشيء عَجَباً. قال الله تعالى : ( بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ )[١] أي : عَجِبْتَ من كفْرهم ، ( وَيَسْخَرُونَ ) مما جئتَ به. قرأ حمزة والكسائي بضم التاء. وكذلك روي عن علي وابن عباس وابن مسعود ، وقرأ الباقون بفتح التاء ، وأنكر بعضُهم القراءة بالضم ، وقال : إن الله عزوجل لا يعجب ، إنما يعجب من لا يَعْلم ، وأجازها بعضُهم وقالوا : معنى العجب في اللغة أن تُنْكِرَ الشيء فتعجب منه ، والله عزوجل قد علم ذلك قبلُ وبَعْدُ ، فهو منه ، بخلاف الآدميين.

وقال بعضهم : يقال : ناقةٌ عجباءُ بَيِّنَةُ العَجَبِ والعُجْبَة : إذا دَقَّ أعلى مؤخرها وأشرف جاعِرتاها ، وهي خلقة تُسْتَقْبَحُ في كل دابة.

[ عَجِر ] : العَجَر : ضِخَمُ البطن ، والنعت : أعجر ، قال الشاعر [٢] :

والأعجر : كل شيء ترى فيه عُقَداً.

[ عَجِزَ ] : عَجِزَت المرأةُ : إذا عظمت عجيزتها ، فهي عجزاء ، ورجلٌ أعجز : ضخم العجز ، قال أبو النجم [٣] :