إذا عركتْ عجلٌ بنا ذَنْبَ غيرنا
عركْنا بتيمِ اللاتِ ذنبَ بني عجلِ
[ العجْزَة ] : ابن العِجزة ، بالزاي : آخر ولد الشيخ ، يقال : وُلِدَ لِعِجْزَةٍ : أي بعد ما كبر أبواه ، قال [١] :
وأبصرَتْ في الحيِّ أَحْوى أمردا
عِجْزَةَ شيخين يُسمى مَعْبَدا
[ العِجْلَة ] : تأنيث العِجْل.
والعِجْلَة : نبتٌ ، قال [٢] :
عليك سِرْداحاً من السِّرْداح
ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحي
أي ظاهر.
والعِجْلَة : نِحيُ السَّمْن.
والعِجْلَة : المَزَادَةُ ، قال الأعشى [٣] :
والمُرقِلات [٤] على أعجازها العِجَلُ
أي : المَزاد.
[ العَجَب ] : الأمر العَجَب : العجيب ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ )[٥].
[١]الشاهد في العباب واللسان والتاج ( عجز ) دون عزو ، وفي المقاييس : ( ٤ / ٣٣ ) المشطور الثاني دون عزو أيضاً.
[٢]الشاهد في اللسان ( عجل ) دون عزو.
[٣]ديوانه : (٢٨٥) ، وصدره :
والساحبات ذيول الخز اونة
[٤]في الأصل ( سك ) و ( ت ، م ٢ ، م ١ ) جاء : والمرقلات وفي « بر ١ ، لين » جاء والرافلات وهو ما في اللسان ( عجل ). وفي الديوان جاء والرفلات وفيه طيٌّ لا ضرورة له ولعله خطأ مطبعي.
[٥]سورة الرعد : ١٣ / ٥ ( وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ... ) الآية.