ويقال : كن بطِلْع الوادي.
والطِّلْع : كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه [١]. عن الأصمعي.
[ الطِّلْق ] : يقال : هو طِلْق ، بالقاف : أي حلال.
[ الطَّلَح ] : النِّعْمَة ، قال الأعشى [٢] :
كم رأينا من أناس قبلنا
ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ
أي بنعمة في قول بعضهم.
وقال بعضهم : طَلَح : اسم موضع [٣] وذو طَلَح : اسم موضع [٤] في قول الحطيئة [٥]
ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ
حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر
وليس في هذا جيم.
[ الطَّلَف ] : الهَدْرُ من الدماء ، يقال :
[١]في اللسان : الطَّلع من الأرضين : كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه ... وطلع الأكمة : ما إذا علوته منها رأيت ما حولها.
[٢]ديوانه : (٨٩) ، وروايته : هلكوا بدل قبلنا ، وكذلك في اللسان ( طلح ) ، وفي الديوان وياقوت : ( ٤ / ٣٨ ) المرء بدل الملك وفي اللسان الملك.
[٣]قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان ( طلح ) ، وقيل : أراد الأعشى « في ذي طلح » فحذف ذي ، وانظر ياقوت : ( ٤ / ٣٨ ) وبيت الأعشى هناك.
[٤]قال ياقوت : ( ٤ / ٣٨ ) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة.
[٥]ديوانه : (٨٠٢) ، من أبيات له في استعطاف عمر رضياللهعنه ، ويروى فيه : بذي مرخ وذي امر وذي سلم بدل ذي طلح ، ويروى أيضا زغب الحواصل بدل حمر الحواصل.