[ أَدْبَرَ ] القوم : أي دَخَلُوا في الدّبُور[١].

وأدْبَرَ أمرُهم : أي تولى إِلى الفَساد.

وأَدْبَرَ الشيخ : إِذا ولى وفني.

والإِدبار : نقيض الإِقبال ، قال الله تعالى : ( وَإِدْبارَ النُّجُومِ )[٢] يعْني إِدْبارها عند الغرُوب. وعن علي رضي‌الله‌عنه قال : « يعني ركعتين قبل الفجر ».

وقرأ ابن كثير ونافع وحمزة : وَإِدْبَارِ السُّجُودِ [٣] بكسر الهمزة. ويروى أنها قراءةُ علي وابن عباس. والباقون بفتح الهمزة ، وهو رأيَ أبي عبيد وأبي حاتم. قال أبو عبيد : لأن السجود لا إِدبار له. وقرأ نافع وحمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ( وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ) بسكون الذال والدال وقطع الألف ، وهي قراءة الحسن. والباقون بفتحهما وبسكون الألف بينهما ، وهي قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير وعمر ابن عبد العزيز ، واختارها أبو عبيد وأبو حاتم قال أبو عُبَيد : لأن بعده ( وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ )[٤] فيكونان جميعاً للمستقبل.

وقال أبو حاتم : ليس في القرآن قسم عقيبُه إِذ ؛ ولكن الأقسام عقيبها إِذا. وقال غيره : هُما قراءَتان صحيحتان ليست إِحداهما بأَوْلى من الأخرى. قال الكسائي والفراء : هما لغتان بمعنى.

وقيل : أَدْبَرَ : أي ولّى.