[١] من قصيدة للعلامة الشيخ محمّد تقي آل صاحب الجواهر.

[٢] ابن الأثير ٤ ص ٦.

[٣] اللهوف للسيّد رضي الدين ابن طاووس.

[٤] مقتل الخوارزمي ١ ص ١٨٣ الفصل الثامن.

[٥] الطبري ٦ ص ١٨٩.

[٦] في تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص ٢٢٩ ، طبع ايران ، والاداب السلطانية للفخري ص ٨٨ ، كانت جدّة مروان من البغايا. وفي كامل ابن الأثير ٤ ص ٧٥ ، كان الناس يعيّرون ولد عبد الله بن مروان بالزرقاء بنت موهب ؛ لانّها من المومسات ومن ذوات الرايات. وفي تاريخ ابن عساكر ٧ ص ٤٠٧ ، جرى كلام بين مروان وعبد الله بن الزبير فقال له عبد الله : وإنك لههنا يابن الزرقاء. وفي أنساب الاشراف للبلاذري ٥ ص ١٢٩ ، قال عمرو بن العاص لمروان ـ في كلام جرى بينهما ـ : يابن الزرقاء ، فقال مروان : إن كانت زرقاء ، فقد أنجبت وأدت الشبه إذا لم تؤده غيرها.

وفي تاريخ الطبري ٨ / ١٦ ، كان مروان بن محمّد بن الأشعث يقول : لم يزل بنو مروان يعيَّرون بالزرقاء وان بني العاص من أهل (صفورية).

غير خفي أنّ أدب الشريعة وإن حرج على المؤمن التنابز بالالقاب والطعن في الأنساب ، ومَن تستفاد منه الحكم والآداب الإلهيّة أحرى بالأخذ بها ، إلا أنّ إمام الاُمّة والحُجّة على الخليفة العارف بالملابسات لا يتعدّى هذه المقررات ، وابتعادنا عن مقتضيات أحوال ذلك الزمن يلزمنا بالتسليم للإمام المعصوم (ع) في كلّ ما يصدر منه خصوصاً مع مطابقته للقرآن العزيز الذي هو مصدر الأحكام ، والتعيير الصادر من الحسين لمروان صدر مثله من الجليل عزّ شأنه مع الوليد بن المغيرة المخزومي إذ يقول في سورة القلم ١٣ : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) والزنيم ، في