(المقصد الثالث : في صلاة الخوف)

وهي مشروعة في زمن الرسولُ وبعده ؛ للآية [١] ، والتأسّي ، وفعل أمير المؤمنين في صفّين ليلة الهرير [٢].

وقيل : إنّ الحكم في حالة الخوف قبل نزول قوله تعالى (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ) [٣] الآية ، كان تأخير الصلاة إلى أن يحصل الأمن ثمّ تُقضى ، فنسخ بصلاة الخوف [٤] ، ولهذا أخّر النبيّ يوم الخندق أربع صلوات ثمّ قضاها [٥] ، وقد مرّت الرواية.

وصلاة الخوف أنواع أشهرها : صلاة ذات الرقاع صلاها النبيّ [٦]. وقيل [٧] : إنّ الآية نزلت بها.

وقد اختلف في وجه تسميتها بذلك.

فقيل : لأنّ القتال كان في سفح جبل فيه جدد حمر وصفر وسود ، كالرقاع [٨].

وقيل : كانت الصحابة حفاةً ، فلفّوا على أرجلهم الجلود والخِرَق لشدّة الحَرّ [٩].

---

[١] النساء (٤) : ١٠٢.

[٢] الكافي ٣ : ٤٥٧ ٤٥٨ / ٢ ؛ التهذيب ٣ : ١٧٣ ١٧٤ / ٣٨٤ ؛ تفسير العياشي ١ : ٢٧٢ / ٢٥٧.

[٣] النساء (٤) : ١٠٢.

[٤] كما في الذكرى ٤ : ٣٤٢.

[٥] المغازي للواقدي ٢ : ٤٧٣ ؛ وانظر سنن البيهقي ٣ : ٣٥٨ / ٦٠٠٥.

[٦] صحيح البخاري ٤ : ١٥١٢ / ٣٨٩٨ ؛ صحيح مسلم ١ : ٥٧٥ / ٨٤٢ ، و ٥٧٦ / ٨٤٣ ؛ سنن أبي داوُد ٢ : ١٣ / ١٢٣٨ ؛ سنن النسائي ٣ : ١٧١.

[٧] لم نعثر على القائل.

[٨] معجم البلدان ٣ : ٥٦.

[٩] السيرة النبويّة لابن كثير ٣ : ١٦٠.