بخلاف غيره الّذي لا يبالي عن ترك الواجبات وفعل المحرّمات فإنّه لا يأمن من أن ينكب.

أخبار التوقّف الّتي قيل إنّها لا تحصى كثرة :

منها : ما في ذيل مقبولة عمر بن حنظلة بعد ذكر المرجّحات من قوله عليه‌السلام : « إذا كان كذلك فأرجه حتّى تلقى إمامك ، فإنّ الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات [١].

ومنها : صحيحة جميل بن درّاج عن أبي عبد الله عليه‌السلام : أنّه قال : « الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، انّ على كلّ شيء حقيقة وعلى كلّ صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه [٢] ».

ومنها : رواية الزهري [٣] والسكوني [٤] وعبد الأعلى [٥] « الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه ».

ومنها : رواية أبي شيبة عن أحدهما [٦] ، وموثّقة سعد بن زياد عن جعفر عليه‌السلام عن أبيه عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : « لا تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند الشبهة ـ إلى أن قال ـ فإنّ الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة [٧].

ومنها : موثّقة حمزة بن طيّار أنّه عرض على أبي عبد الله عليه‌السلام بعض خطب أبيه حتّى بلغ موضعا منها قال له : كفّ واسكت ، ثمّ قال أبو عبد الله عليه‌السلام : أنّه لا يسعكم فيما ينزل بكم ممّا لا تعلمون إلاّ الكفّ عنه ، والتثبّت والردّ إلى أئمّة الهدى عليهم‌السلام حتّى يحملوكم فيه إلى القصد ، ويجلوا عنكم فيه العمى ، ويعرّفوكم فيه الحقّ قال الله تعالى : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )[٨] و [٩].

ومنها : رواية جميل عن الصادق عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام أنّه « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الامور ثلاثة : أمر