المستوعب وعدم وجدان الساتر في تمام الوقت لا موجب له ، وهكذا بالنسبة إلى الساتر النجس وإن كان يظهر منهم وجوب التأخير فيه [١].

ولكنّ الظاهر منهم في مسألة الاضطرار إلى السجود على النجس تسالمهم على عدم لزوم الإعادة مع التمكّن إلى الطاهر في الوقت [٢] ، فراجع.

بل لنا دعوى ذلك بالنسبة إلى مطلق الشروط ، حيث إنّ القدر المتيقّن منها اختصاصها بحال التمكّن والاختيار والقدرة على إيجاد الشروط ، وقد أشار إلى ذلك المحقّق اليزدي الحائري قدس‌سره في صلاته [٣].

[٢] العروة الوثقى : ١ / ١٠٠ المسألة ١٢.

[٣] كتاب الصلاة للشيخ الحائري اليزدي : ٢٦٣.