أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ) [١] ، والآية صريحة في بعثة الجلود.

٢ ـ قوله عزّ إسمه : (قَالَ مَنْ يُحْىِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) [٢] ، وهي صريحة في إحياء العظام.

٣ ـ قوله جلّ وعلا : (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [٣] ، وهي صريحة في بعثة الأبدان بألسنتهم والأيدي والأرجل.

٤ ـ قوله جلّ شأنه : (أَيَحْسَبُ الاْءِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّىَ بَنَانَهُ) [٤] حيث يستفاد إعادة جزئيات الإنسان كالبنان ، وهي الأنامل.

فليس المعاد بالروح فقط بل بالروح والجسد.

٢ ـ دليل السنّة :

السنّة المحمّدية غنيّة بالأخبار المعصومية ومتواترة بالأحاديث العلمية التي تفيد اليقين بيوم الدين وتبيّن تفاصيل حشر العالمين ، بل تبيّن مصير الإنسان من يوم موته إلى غاية عاقبته من الجنّة أو النار.

كما تلاحظ ذلك في الإحتجاج [٥] ، والبحار [٦] ، ومعالم الزلفى [٧].

وتلاحظ دراسة نموذج من تلك الدرر الغوالي في أحاديث النبي وأهل