سبق منّا الوعد بذكر العدل الذي هو من أسماء اللّه الحسنى ومن صفاته العليا ، والذي يعتبر الإعتقاد به من اُصول المذهب والدين ، ومن دعائم شريعة سيّد المرسلين صلوات اللّه عليه وآله الطاهرين.

وعدل اللّه تعالى وإن كان من جملة صفاته الكماليّة ، إلاّ أنّه اُفرد بالذكر لكثرة مباحثه ومتعلّقاته المذكورة في المفصّلات.

والعدل في أصل اللغة نقيض الجور كما في كتاب العين [١].

قال في التوحيد : «العدل معناه الحكم بالعدل والحقّ ، وسمّي به توسّعا لأنّه مصدر ، والمراد به العادل» [٢].

وقال في المصباح : «العدل أي ذو العدل وهو مصدر أُقيم مقام الأصل ، وصف به سبحانه للمبالغة لكثرة عدله ، والعدل هو الذي لا يجور في الحكم» [٣].

وقال في المجمع : «العدل من أسمائه تعالى وهو مصدر اُقيم مقام الإسم ، وحقيقة ذو العدل هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم ... وعند المتكلّمين