الموعود بسبب ذلك الإعراض ، ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ، وثقله : شدّته.

أقول : لقد ظهر من ذلك وجه المناسبة بين الآية وما تقدّمها ، فإنّ فيها إشارة إلى أنّ الّذين يؤثرون اللذّة الفانية على اللذّة الروحانيّة العقلانيّة ، ويحبّون الحياة العاجلة بالميل النفسانيّ ما زكّوا نفوسهم بالزهد عن كلّ شيء ، والسير إلى الله ، وتبديل مساوئها بالمحاسن الأخلاقيّة ، وتصفيتها عن الأغراض الفاسدة بإخلاص العمل لوجه الحيّ القديم من العجب والرياء والنفاق والسمعة وغير ذلك من الأغراض الّتي تميت القلب والعقل ، وتزيل ملكة الاستبصار ، وتحرم صاحبها عن مشاهدة الأنوار ، ومخاطرة الأسرار.

كيف ولا يفوز العبد بالقرب السبحانيّ ، والجذب الأزلانيّ إلّا بعد أن يكون همّه الانقطاع عن كلّ شيء إلى خالق كلّ شيء ، والافتراق عن محبّة كلّ شيء ؛ راغبا في حبّ بارئ كلّ شيء.

ولا يلوح نور عقل العبد في قلبه إلّا بعد رعاية أمور ثلاثة :

الأوّل : قصر الأمل باستقراب الأجل ، فإنّه حينئذ يرغب عن الدنيا إلى الآخرة ، ويؤثر اللذّة الآجلة على العاجلة ، ولا يزال يجتهد في اجتناء ثمرات الهداية عن أغصان شجرة السعادة ، واقتناء الجواهر الساذجة من معادن الزهادة ، ويتذكّر لما أعدّ للمؤمن وهيّئ للكافر بعد الموت من القرب والبعد ، والثواب والعقاب ، فيحبّ لقاء الله ، ويكره الاجتماع مع غير الله.

الثاني : التأمّل في القرآن وما فيه من المواعظ والزواجر والأحكام والقصص والأمثال وغير ذلك ممّا ينوّر الاعتبار به ، والتدبّر فيه القلب ، ويشرح الصدر ، ويحيي العقل ، ويميت النفس ؛ كما لا يخفى على الفائز