نام کتاب : إيضاح الكفاية نویسنده : فاضل لنكرانى، محمد جلد : 3 صفحه : 389
و ان لم يكن كذلك بأن كان دائرا بين المتباينين مطلقا [1] أو بين الاقلّ و
الاكثر فيما كان متصلا، فيسري اجماله اليه حكما في المنفصل المردّد بين
المتباينين، و حقيقة في غيره
[2].
أمّا
الاوّل [3]، فلانّ العامّ على ما حقّقناه كان ظاهرا في عمومه الا أنّه لا يتّبع
ظهوره في واحد من المتباينين الّذين علم تخصيصه بأحدهما. و أمّا الثّاني [4]،
فلعدم
انعقاد ظهور من رأس للعام، لاحتفاف الكلام بما يوجب احتماله لكلّ واحد من الاقلّ و
الاكثر، أو لكلّ واحد من المتباينين لكنّه [5] حجّة في الاقلّ، لانّه المتيقّن في البين.
زائد و اكثر- مرتكب صغيره- هم حجّت است؟
آيا اگر عنوانى در دليل، اخذ و بين اقلّ و اكثر، مردّد شد، مىتواند
نسبت به زائد، حجّيّت داشته باشد؟
خير! پس «لا تكرم الفسّاق من العلماء» نسبت به مرتكب صغيره
حجّيّت ندارد و فرض مسئله، اين است كه «اكرم كلّ عالم» در «كلّ عالم» استعمال شده لذا عامّ مذكور در مورد مرتكب
صغيره حجّيّت دارد و حجّيّتش «بلا مزاحم» هست زيرا دليل مخصّص، نسبت به قدر
متيقّن، حجّيّت دارد نه در زائد و اكثر.
خلاصه: اگر مخصّص، منفصل و ترديد، بين اقلّ و اكثر باشد، اجمالش به
عام سرايت نمىكند.- لا حقيقة
[6]
و
لا حكما.
[2]من المردد بين المتباينين مع الاتصال و بين الاقل و الاكثر
كذلك.
[3]اى سريان الاجمال حكما فى المنفصل المردد بين المتباينين.
[4]اى سريان الاجمال حقيقة فى المردد بين المتباينين مع
الاتصال و بين الاقل و الاكثر معه].
ر. ك: شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الحسين رشتى 1/ 308-
307.
[5]الضمير راجع الى العام المتصل به الخاص و المراد من الاقل
هى الافراد المقطوع بعدم دخولها فى عنوان المخصص مشكينى رحمه اللّه ر. ك: كفاية الاصول
محشى به حاشيه مرحوم مشكينى 1/ 339
[6]بارتفاع ظهوره و لا حكما بارتفاع حجية ظهوره. ر. ك: حقائق
الاصول 1/ 495.
نام کتاب : إيضاح الكفاية نویسنده : فاضل لنكرانى، محمد جلد : 3 صفحه : 389