و قد انقدح أنّ مثل شمول عشرة و غيرها لآحادها المندرجة تحتها ليس من العموم، لعدم صلاحيّتها بمفهومها للانطباق على كلّ واحد منها، فافهم‌ [1](1).

آيا اسماء عدد از افراد عام است؟

(1)- از آنچه ذكر كرديم‌ [2]، پاسخ اين سؤال هم مشخّص شد كه:

سؤال: آيا اسماء عدد، مانند «عشره» كه مركّب از يك، دو، سه و ... مى‌باشد از افراد عموم است يا نه به عبارت واضح‌تر: شما كه گفتيد: «... العموم فى الجميع بمعنى واحد و هو شمول المفهوم لجميع ما يصلح ان ينطبق عليه ...» كلمه عشره هم كه مجموعه ده واحد است از افراد عموم، محسوب مى‌شود يا نه؟ به عبارت ديگر: چه فرقى بين كلمه عشره و عامّ مجموعى هست؟

جواب: در عامّ مجموعى گرچه از نظر تعلّق حكم، هر فردى «جزء» مأمور به هست امّا از جهت انطباق عنوان، هر فرد از «افراد» عام هست، در قضيّه «اكرم كلّ فقيه» گرچه مجموع فقها يك موضوع مستقلّ است اما درعين‌حال بر زيد به تنهائى عنوان عام، منطبق است يعنى: «زيد فقيه»، «بكر فقيه» و «عمرو فقيه» امّا در كلمه عشره، مسئله، چنين نيست كه بر عدد «يك»، عنوان «عشره» منطبق باشد، بر «دو»، عنوان «عشره» منطبق باشد و ...

بر هيچ‌يك از آحاد، عنوان عشره، منطبق نيست لذا نبايد توهّم شود كه بين عامّ مجموعى و كلمه «عشره» هيچ فرقى نيست پس «عشره» و امثال آن از افراد عام نيست.

[1]لعله اشارة الى ان مناط خروج اسماء الاعداد عن العام ان كان عدم صلاحيتها بمفهومها للانطباق على الآحاد المندرجة تحتها، لزم منه خروج الجمع المحلى باللام عن العام، لعدم انطباقها بمفهومها على كل واحد من الآحاد المندرجة تحته، فان «العلماء» بمفهومه لا ينطبق على كل فرد من افراد العلماء بل ينطبق على كل واحد من الجموع. ر. ك: منتهى الدراية 3/ 461.

[2]كه «و الا فالعموم فى الجميع بمعنى واحد و هو شمول المفهوم لجميع ما يصلح ...».